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Croire en Dieu est-il logique ?

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Dieu existe-t-il ?

Défiinition de Dieu

Dieu est un concept philosophique ou religieux décrivant un être ou une force suprême dirigeant l'univers :

Principe fondateur dans les religions monothéistes, Dieu est l'être suprême, unique, transcendant, universel, créateur de toutes choses, doté d'une perfection absolue, constituant le principe de salut pour l'humanité et qui se révèle dans le déroulement de l'histoire.
Comme entité philosophique, Dieu est le principe d'explication et d'unité de l'univers.

Croyants... incroyants

Quelles sont les différentes positions possibles face à la question de l'existence de Dieu.

Nous avons d'un côté, les croyants : Le théiste et le déiste pensent que Dieu existe, mais le théiste pense que Dieu se révèle, tandis que le déiste ne le pense pas.
De l'autre, les septiques et les incroyants...
- L'agnostique et l'athée ne pensent pas que Dieu existe, mais l'agnostique ne pense pas non plus que Dieu est inexistant, tandis que l'athée pense que Dieu est inexistant :
  - L'agnostique est septique et ne prend pas position : il n'affirme ni l'existence, ni l'inexistence de Dieu. Il affirme l'impossibilité de se prononcer.
  - Contrairement à l'agnostique, l'athée prend position : il nie l'existence de Dieu et affirme son inexistence.

Pour aller plus loin, suivez les petits carrés...

Déiste

Le déisme est une croyance ou une doctrine qui affirme l'existence d'un dieu et son influence dans la création de l'Univers, sans pour autant s'appuyer sur des textes sacrés ou dépendre d'une religion révélée. Pour la pensée déiste, certaines caractéristiques de Dieu peuvent être comprises par les facultés intellectuelles de l'Homme. Il s'agit par conséquent d'une croyance individuelle et irréligieuse.

Les déistes rejettent la plupart des événements surnaturels (prophétie, miracles) et affirment en général que Dieu a un plan pour l'Univers, que il n'altère ni n'intervient dans les affaires humaines, ni ne suspend les lois naturelles qui régissent l'Univers. A la différence des théistes, ce que les religions structurées voient comme révélation divine et livres saints, la plupart des déistes le voient comme des interprétations faites par l'homme, plutôt que par une source faisant autorité.

Théiste

Selon le théisme religieux, la relation de l'Homme avec Dieu passe par des intermédiaires (la religion). Selon le théisme philosophique, Dieu régit l'univers directement. Le théisme est opposé à l'athéisme. Parmi les formes de théisme, on peut citer le panthéisme, le monothéisme et le polythéisme.

Le théisme affirme que :

Tout ce qui n’est pas l’œuvre de l’Homme est produit par une source originelle universelle et intelligente (nommée Dieu).
Il n'est pas concevable que rien soit à l'origine de tout.
Dieu a une existence personnelle et une action dans l'univers. Contrairement à la vision déiste, le théisme affirme clairement l'ingérence du divin dans les affaires humaines, ingérence qui peut être directe, ou passer par des intermédiaires (prophètes et institutions religieuses).

Agnostique

A la différence des croyants, considérant probable ou certaine l'existence de telles divinités, ou des athées l'estimant improbable ou impossible, les agnostiques refusent de trancher. Si le degré de scepticisme varie selon les individus, les agnostiques s'accordent pour dire qu'il n'existe pas de preuve définitive en faveur de l'existence ou de l'inexistence du divin, et affirment l'impossibilité de se prononcer.

Si les agnostiques refusent de se prononcer quant à l'existence d'une intelligence supérieure et aucune transcendance et aucune valeur sacrée aux religions (prophète, messie, textes sacrés..) et à leurs institutions (clergé, rituels et prescriptions diverses..). Les religions sont considérées comme de pures constructions sociales et culturelles qui auraient surtout pour fonction historique d'assurer la cohésion et l'ordre dans les sociétés humaines traditionnelles via par exemple la menace de l'enfer, la promesse du paradis ou encore la notion de péché.

Athée

L’athéisme est une attitude ou une doctrine qui nie l’existence de quelque dieu ou divinité que ce soit, contrairement, par exemple, au déisme et au théisme qui soutiennent ces existences, ou à l’agnosticisme qui considère que personne ne peut répondre à ces questions. C'est une position philosophique qui peut être formulée ainsi : il n'existe rien dans l'Univers qui ressemble de près ou de loin à ce que les croyants appellent un « dieu », ou « Dieu ».

L’athéisme, dans sa variante matérialiste, ne consiste pas à croire que « Dieu » n'existe pas, mais à ne pas croire, à penser qu'il n'y a rien de tel, à ignorer et à ne pas considérer comme sacrés les propos et écrits faisant état de phénomènes surnaturels tels que les miracles ou les apparitions, et donc, par extension, à ne pas reconnaître l’existence de quelque divinité que ce soit. La pensée athée se revendique comme fondée sur le principe du rationnel.

Débat

Le débat sur l'existence de Dieu est vieux comme le monde, et chacun développe ses arguments métaphysiques ou logiques pour défendre son point de vue.

Le combat est de taille car il revêt un impact considérable à la fois philosophique, culturel, sociétal, artistique...

Suivez ce débat, entre arguments et réfutations, des principaux points : cosmologique, ontologique, théologique, consensus universel, moral...

Argument cosmologique

L'argument cosmologique est un type d'argument qui prend appui sur certaines caractéristiques de l'univers afin de démontrer l'existence d'une cause première, généralement comprise comme étant Dieu. Il est aujourd'hui très discuté par les philosophes analytiques.

De Platon à Leibniz en passant par Thomas d'Aquin, cet argument peut se diviser en trois grands groupes :

L'impossibilité d'un retour en arrière infini et ordonné (Thomas d'Aquin).
Le principe de la raison suffisante (Leibniz et Clarke)
L'impossibilité d'un univers sans commencement dans le temps (Kalâm)

Réfutation de l'argument cosmologique

Kant en a proposé une réfutation indirecte en se fondant sur l'argument ontologique.

D'après lui, après avoir observé la contingence du monde, l'argument cosmologique doit poser l'existence d'un être nécessaire ; il est alors obligé de recourir à l'argument ontologique, qui déduit du concept de Dieu qu'il existe.

Or l'argument ontologique est invalide, donc l'argument cosmologique l'est aussi, d'après ce raisonnement de Kant.

Argument ontologique

Cet argument peut se formuler sous la forme du syllogisme suivant :

Dieu est un être parfait.
Une perfection qui ne comprendrait pas l'existence de Dieu ne serait évidemment pas complète.
Donc, Dieu est aussi doté de l'existence.

Une version célèbre est celle d'Anselme de Cantorbéry, dans son Proslogion.

Son argument est que Dieu est l'être tel que rien ne se peut penser de plus grand, et cela tant dans l'intellect que dans la réalité.

Ainsi, selon lui, pensant à l'être le plus grand, nous ne pouvons penser réellement que Dieu n'est pas : la pensée de Dieu implique son existence.

Réfutation des arguments ontologiques

La principale réfutation repose notamment sur le fait que l'existence d'une chose ne peut être prouvée qu'à partir de son observation et non à partir de sa définition.

Pour Kant, l'existence n'est pas une propriété intrinsèque, on ne peut pas légitimement dire que l'existence appartienne au concept de Dieu : c'est confondre le contenu conceptuel et le prédicat existentiel d'une chose.

Afin de l'illustrer, Kant prend l'exemple suivant : « Cent thalers (ancienne pièce de monnaie) réels ne contiennent rien de plus que cent thalers possibles. Car, comme les thalers possibles expriment le concept et les thalers réels, l'objet et sa position en lui-même, au cas où celui-ci contiendrait plus que celui-là, mon concept n'en serait pas le concept adéquat. Mais je suis plus riche avec cent thalers réels qu'avec leur simple concept (c'est-à-dire avec leur possibilité). »

Argument du consensus universel

C'est un argument proposé par Cicéron (De natura deorum), suivant lequel la croyance universelle des peuples en quelque chose de divin est une preuve suffisante pour établir son existence. Dans ce cas, la minorité des non-croyants serait en leur défaveur.

Cet argument est un cas particulier d'argument d'autorité où la majorité est prise comme autorité compétente pour connaître Dieu.

Mais, même en régime démocratique, le fait qu'une écrasante majorité de personnes soutiennent une opinion ne suffit pas à prouver sa véracité. De nombreux exemples peuvent être pris à l'appui de cela telle la croyance universelle en une époque reculée au géocentrisme (exemple : le Soleil tournant autour de la Terre).

Réfutation du consensus universel

Deux réfutations peuvent être avancées face à l'argument du consensus universel :

Pour réfuter l'existence d'un sensus divinitatis, d'autres penseurs ont soutenu que la croyance en Dieu est une illusion, une erreur universelle de nos facultés cognitives au même titre que la perception du bâton rompu dans l'eau.
D'autres, au contraire, essaient de renverser l'argument en s'étonnant de l'existence d'athées dans un monde créé par Dieu. Pourquoi Dieu a-t-il permis qu'une telle désobéissance envers lui - fût-elle minoritaire - soit possible ?

Argument théologique

L'appel au dessein ou argument téléologique postule qu'il existe des fins dans la nature ce qui implique l'existence d'un principe intelligent, ordonnateur du monde, c'est-à-dire d'un Créateur. C'est l'argument classique de la théologie naturelle connu pour la formulation qu'en a donné William Paley :

« Supposons qu'en marchant dans la lande je tombe sur une pierre et qu'on me demande comment la pierre est arrivée là; je pourrais répondre que, à ma connaissance, elle était là de tout temps; il ne serait peut-être pas facile de montrer non plus l'absurdité de cette réponse. Mais supposez que j'avais trouvé une montre sur le sol, et qu'on me demande comment la montre était arrivée à cet endroit, je ne penserais même pas à ma précédente réponse, qu'à ma connaissance, la montre était là de tout temps. »

Ceci rappelle le distique de Voltaire : L'univers m'embarrasse, et je ne puis songer ; Que cette horloge existe et n'ait point d'horloger.

Réfutations des arguments théologiques

L'argument téléologique a été en grande partie affaibli par l'hypothèse de la sélection naturelle de Darwin qui explique l'organisation du vivant sans recourir à Dieu (invalidation de la seconde prémisse). Les théories du dessein intelligent en sont une résurgence, discréditée dans la communauté scientifique.

Cet argument avait déjà été critiqué par Hume dans les Dialogues sur la religion naturelle. Il montre en effet, en s'appuyant essentiellement sur notre ignorance, qu'il peut y avoir une genèse de l'ordre sans intention démiurgique :

passage inconsidéré de l'ignorance des causes réelles à la certitude d'un dessein divin reflétant surtout le fait que nous n'avons pas d'autres hypothèses plausibles à disposition ;
ensuite, nous ne connaissons pas assez bien la matière pour décider a priori qu'elle ne contient aucun principe d'ordre.

Argument moral

L'argument moral prend plusieurs formes, il peut correspondre au modus tollens suivant :

Si Dieu n’existe pas, alors les valeurs morales objectives n’existent pas.
Or les valeurs morales objectives existent.
Donc, Dieu existe.

Comme pourrait le dire Fédor Dostoïevski : « Mais alors, que deviendra l’homme, sans Dieu et sans immortalité ? Tout est permis, par conséquent, tout est licite ? »

Réfutation de l'argument moral

L'argument moral présente deux défauts :

le premier est de présupposer que l'existence de valeurs morales objectives et celle de Dieu sont liées, ce qui n'est pas nécessairement le cas.
Le second est que, même si c'était le cas, cela ne rendrait pas l'existence de Dieu probable mais seulement souhaitable.

Argument de la révélation

Les textes sacrés sont la parole de Dieu révélée aux hommes, donc ils doivent être crus.

L'argument est présenté à la fois par certains protestants (pour qui la Bible est l'autorité supérieure) et par certains musulmans (qui se réfèrent au Coran).

Il est peu utilisé par les catholiques (qui, tout en considérant la Bible comme la parole de Dieu, n'en font pas, à la différence des Protestants, l'autorité première ; un protestant croit à la Bible parce que c'est la Bible ; un catholique croit à la Bible parce qu'il croit d'abord à l'église qui la lui donne).

Réfutation de l'argument de la révélation

Deux réfutations sont généralement avancées pour réfuter l'argument de la révélation :

Prouvé l'existence de Dieu par l'existence de sa parole dans les textes sacrés est invalide car rien ne prouve qu'il s'agit de la parole de Dieu.
La pluralité des révélations. Il existe de nombreuses religions incompatibles prétendant être fondées sur la parole de Dieu, soit Dieu s'est révélé à plusieurs reprises et de manière incohérente, soit certaines de ces religions sont fausses. Si on accepte ce dernier cas de figure, il faut utiliser un critère extérieur à la révélation pour discerner parmi les religions révélées lesquelles sont vraies. Ces critères peuvent exister (les catholiques invoquent les miracles du Christ, la sainteté de sa vie, l'accomplissement des prophéties messianiques, etc.), mais cela revient à admettre que la (prétention à la) révélation ne suffit pas à prouver la vérité d'une religion.

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