Quel est le contraire du capitalisme ?
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« Camarades ! Le capitalisme, c'est l'exploitation de l'homme par l'homme. Le communisme, c'est le contraire. » (Karl Marx)

Quel est le contraire du capitalisme ?

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Karl Marx

Le saviez-vous ?

« Les prolétaires n’ont rien à perdre que leurs chaînes. Ils ont un monde à gagner. Prolétaires de tous les pays, unissez-vous ! » (Karl Marx)

Le marxisme

Le marxisme est un courant à la fois philosophique, politique, économique et sociologique qui se réclame des idées de Karl Marx et de Friedrich Engels (1820-1893).

Philosophiquement, le marxisme s'inspire du matérialisme français du XVIIIe siècle (en réaction aux philosophies idéalistes et dualistes), de la philosophie classique allemande (en particulier des idées de Friedrich Hegel), de l'économie politique anglaise ainsi que du socialisme utopique français.

Il est fondé sur une conception matérialiste de l'Histoire ainsi que sur la méthode dialectique, l'ensemble constituant le matérialisme dialectique.

Karl Marx

Karl Heinrich Marx, né le 5 mai 1818 à Trèves en Rhénanie et mort le 14 mars 1883 à Londres, était un philosophe, économiste, théoricien socialiste, et écrivain allemand.

Il est connu pour sa conception matérialiste de l'histoire, sa description des rouages du capitalisme, et pour son activité révolutionnaire au sein des organisations ouvrières en Europe (il a notamment participé à l'Association internationale des travailleurs).

Il eut une grande influence sur le développement ultérieur de la sociologie.

Lutte des classes

La lutte des classes est le concept principal utilisé par Karl Marx (1818-1883) dans le « Manifeste du Parti communiste ». Il décrit une situation où les classes sociales que sont la bourgeoisie et le prolétariat, s'opposent fortement, voire violemment en raison de l'exploitation de la seconde par la première qui possède le capital.

La paupérisation croissante résultant de cette exploitation alimente la lutte qui est le seul moyen pour la classe opprimée de s'émanciper et d'améliorer sa situation.

Cette notion, avant tout marxiste, de lutte des classes est le point de départ de la révolution qui permettra d'instaurer une société sans classes, fondée sur la mise en commun des moyens de production et ainsi d'atteindre le but final, le communisme.

Dialectique

En philosophie, la dialectique est un mode de raisonnement, de questionnement et d'interprétation qui consiste à analyser la réalité en confrontant des opinions, des idées, des thèses, en apparence contradictoires, et à chercher à les dépasser.

Elle s'appuie sur ces contradictions pour montrer qu'elles sont en fait reliées par des relations de complémentarité, d'interdépendance ou d'identité et tente de faire émerger de nouvelles propositions (ou thèses) qui permettent de résoudre ou d'expliciter les contradictions initiales.

Pour Friedrich Hegel (1770-1834), la dialectique exprime la structure contradictoire de la réalité. La progression de la pensée reconnaît l'imbrication des contradictions (thèse et antithèse), puis révèle un principe d'union (synthèse) qui les dépasse.

3 modes de production

Pour Marx et Engels, « l'histoire de toutes les sociétés humaines jusqu'à nos jours n'est que l'histoire de la lutte des classes ». Ils identifient au cours de l'histoire trois modes de production : l'esclavagisme, le féodalismeet le capitalisme. L'évolution des moyens de production change les conditions économiques et amène au pouvoir de nouvelles classes sociales qui, à leur tour, modifient les modes de production, etc.

C'est ainsi que la bourgeoisie a renversé le régime féodal et a engendré le prolétariat. Comme les seigneurs vis-à-vis des serfs, les bourgeois capitalistes qui détiennent les moyens de production, dominent, exploitent et oppriment les prolétaires.

De la lutte politique de ces derniers dépend le renversement de la bourgeoisie et du capitalisme, mais aussi l'instauration de la future société socialiste et du communisme.

Dictature du prolétariat

Dans la doctrine marxiste, la dictature du prolétariat est la première étape de l’évolution de la société vers le socialisme, en remplacement des régimes capitalistes, appelés dictatures de la bourgeoisie.

Pour renverser la classe dominante qui détient tous les pouvoirs (économiques, politiques), la classe des travailleurs (le prolétariat) doit dans un premier temps s'emparer de tous les pouvoirs.

Le pouvoir des prolétaires s'exerce sous la forme d'un Etat ouvrier qui prend les mesures nécessaires, y compris coercitives, pour transférer les moyens de production de la bourgeoisie au prolétariat. Lorsque la société est devenue sans classes, cette phase transitoire prend fin et laisse la place au communisme intégral.

L’état ouvrier est alors organisé sous la forme d'une démocratie directe avec des conseils et des élus mandatés et révocables.

Citations de Karl Marx

  • Les philosophes n'ont fait qu'interpréter diversement le monde, il s'agit maintenant de le transformer.
  • L'histoire de toute société jusqu'à nos jours n'a été que l'histoire de luttes de classes.
  • Les prolétaires n'ont rien à perdre que leurs chaînes. Ils ont un monde à gagner. Prolétaires de tous les pays, unissez-vous !
  • Une idée devient une force lorsqu'elle s'empare des masses.
  • Le domaine de la liberté commence là où s'arrête le travail déterminé par la nécessité.
  • Ce qui distingue principalement l'ère nouvelle de l'ère ancienne, c'est que le fouet commence à se croire génial.
  • Celui qui ne connaît pas l'histoire est condamné à la revivre.

Contradictions du capitalisme

Pour Marx, le capitalisme conduit à des contradictions (« exploitation de l'homme par l'homme ») :

- concentration des richesses sur une classe de la société et misère pour l'autre

- accroissement continu de la rentabilité par le progrès technique

- surpopulation de travailleurs, engendrant le chômage

- augmentation de la production sans augmentation de la consommation provoquant des crises cycliques de surproduction.

Vers le communisme

Pour résoudre les contradictions du capitalisme, Marx et Engels estiment que la prise du pouvoir par le prolétariat est nécessaire et que cette révolution doit aboutir inéluctablement à une nouvelle forme de société, le communisme, sans classe et sans Etat, mettant fin à l'exploitation de l'homme par l'homme et le rendra maître de son histoire.

La transition vers le communisme doit se faire en deux étapes, l'une courte de dictature du prolétariat pour garantir le triomphe de la révolution, et l'autre une longue phase d'élaboration du socialisme avec la collectivisation des moyens de production et d'échange.

Pour préparer la révolution, le prolétariat doit s'organiser sur les plans politique et syndical. L'internationalisme ouvrier devient la réponse à l'internationalisation des structures d'échange, de production et d'oppression du capitalisme.

Communisme = totalitarisme ?

Lénine, qui est le véritable fondateur du communisme moderne, a mis en avant l'aspect révolutionnaire contenu dans le marxisme et la dictature du prolétariat.

Cependant, le communisme s'est rapidement transformé en dictature du parti communiste et s'est accompagné de la disparition des libertés individuelles. De ce fait, le communisme est devenu une idéologie très controversée.

La question est, en particulier, de savoir si les « pages noires du communisme » sont la conséquence de ses principes fondamentaux (le communisme intrinsèquement totalitaire et négateur de l'individu) ou si elles résultent de régimes politiques qui n'avaient de communistes que le nom.

N'ayant jamais été réellement mise en place, la société communiste telle que Marx l'avait imaginée reste alors un concept théorique.

La religion est l'opium du peuple

Pour Marx, la religion est tout d’abord une illusion, un monde fantastique produit par notre imaginaire, dans lequel l’individu se réfugie pour oublier sa propre misère - « la religion est le soupir de la créature opprimée ».

La pensée marxiste s’inscrit dans un athéisme critique qui définit la croyance religieuse comme une fiction et une aliénation. La religion est une réponse à la souffrance par le moyen de l’espérance d’une vie meilleure, l’attente de la vie éternelle et la promesse du paradis, image parfaite d’un bonheur infini.

L’idéologie religieuse est donc « l’opium du peuple » au sens où elle est comme une drogue qui tend à faire oublier nos souffrances par la promesse d’un bonheur éternel…

Léninisme

L'analyse réalisée par Lénine, à partir des réflexions de Karl Marx et Friedrich Engels, prend en compte les nouvelles évolutions politiques et économiques.

Pour Lénine, la concentration du capital conduit à l'impérialisme qui est le dernier degré du capitalisme. La révolution socialiste est possible dans un pays peu développé et agricole, comme la Russie. Pour lui, elle est l'amorce de la révolution universelle.

Après la mort de Lénine en 1924, le léninisme se divise en trois courants : le trotskisme ; le bordiguisme ; le stalinisme.

Trotskisme

Le trotskisme est défini par la IVe Internationale de 1938 qui est une scission de la IIIe Internationale communiste. Prenant le contre-pied de Staline et de Boukharine qui sont partisans d'instaurer le « socialisme dans un seul pays », le courant de Trotski, prône la « révolution permanente et mondiale ». Il critique la bureaucratisation du parti communiste soviétique et la dérive totalitaire du stalinisme et défend une certaine démocratie au sein du parti.

Sur le plan politique, Il se réclame du communisme révolutionnaire et veut mettre un terme au capitalisme. Il prône une lutte des classes incessante jusqu'à la mise en place du socialisme.

La paix ne pourra venir que d'une révolution socialiste mondiale conduite par les populations laborieuses afin d'utiliser les moyens de production pour satisfaire les besoins de l'humanité et non pour le profit d'une minorité.

Bolchévisme

Le bolchevisme désigne le courant politique révolutionnaire marxiste, né en Russie en 1903, et dont Lénine (1870-1924) fut le principal artisan avec Gueorgui Plekhanov (1856-1918).

Elle se donne pour mot d'ordre « la dictature du prolétariat ». Le courant minoritaire (les mencheviks) des partisans de Julius Martov (1873-1923) est plus modéré et souhaite orienter le parti vers l'action parlementaire.

Après la révolution de février 1917, les bolcheviks prennent le pouvoir au sein des soviets en octobre 1917 et refusent de le partager avec les autres partis politiques. En 1922, le parti est renommé en Parti communiste de l'Union soviétique (PCUS).

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